《水经注》卷十四之沽河

小菜一碟

　○沽河

　　沽河从塞外来。（会贞按：《汉志》渔阳，沽水出塞外。

　　沽河（会贞按：明抄本作水，《大典》本作河。）出御夷镇（会贞按：镇详下，又见《鲍邱水》篇。）西北九十里，丹花岭下。（会贞按：沽河，即今之白河，上源曰独石水，出独石口边外。）东南流，大谷水注之。水发镇北大谷溪，西南流，迳独石北界。石孤生，不因阿而自峙。（朱阿讹作河，赵同，全、戴改。会贞按：《宣镇志》，独石在开平城南，一石屹起平地上，可构屋数楹。在今赤城县北，独石城南一里。）又南，九源水注之。（朱源讹作泉，赵、戴改。）水导北川，左右翼注，八川共成一水，）朱八讹作入，全、赵、戴改。）故有九源之称。其水南流至独石，注大谷水。大谷水又南迳独石西，又南迳御夷镇城西。魏太和中置，以捍北狄也。又东南，尖谷水注之。水源出镇城东北尖溪，西南流，迳镇城东，西南流，注大谷水，乱流南注沽水。

　　又南出峡，夹岸有二城，（朱脱夹字，赵校，戴增。）世谓之独固门，以其藉险凭固，易为依据。（朱作居，《笺》曰：宋本作依据，疑作依据。赵改据云：按古据、据通用，据字为近。戴改据同。）严壁升耸，朱严讹作兼，赵同，戴改。）疏通若门，故得是名也。

　　沽水又南，左合乾溪水，引北川西南，迳一故亭东，又西南注沽水。

　　沽水又西南，迳赤城东。赵建武年，并州刺史王霸，为燕所败，退保此城。（守敬按：有两赤城，一见《河水经》，一见此《注》。而此赤城在後魏为尤著。道武帝登国二年，幸广宁，遂如赤城。三年，燕将慕容麟击擒贺讷於赤城，既而道武幸东赤城。明元帝神瑞二年，如赤城。泰常八年，筑长城於长川之南，起自赤城，西至五原。皆此赤城。亦称东赤城者，对彼赤城言也。胡三省於慕容麟擒贺讷之赤城，全氏於魏筑长城所起之赤城，皆以《河水》篇之赤城当之，疏矣。）城在山阜之上，（守敬按：今赤城县东二里有赤城山，石多赤，古赤城在其上。）下枕深隍，（朱枕讹作抗，赵、戴改。）溪水之名，藉以变称，故河有赤城之号矣（朱城讹作地，赵、戴改。）

　　沽水又东南与鹊谷水合。水有二源，（朱无水字，赵、戴增。）南即阳乐水也。出且居县（朱《笺》曰：孙云，《汉志》且居县有乐阳水。守敬按：县详《漯水》篇。王念孙据此《注》，谓《汉志》乐阳当作阳乐。今犹名阳乐河，出龙门县西娘子山。）《地理志》曰：水出县东。北流，（戴改北作南。）迳大翮山、小翮山北，（守敬按：大、小翮山详《漯水注》。）历女祁县故城南。（守敬按：前汉县属上保佑郡，後汉废，在今龙门县江。《地理志》曰：东部都尉治。王莽之祁县也。世谓之横水，又谓之阳田河。（朱田讹作曲，全同。赵云：按直隶赤城县水，今谓之阳田河，又曰样田河，则曲乃田之误。《方舆纪要》，样田本曰鸡田。又《资治通鉴•晋记》成帝咸康二年，段辽别遣段兰将步骑数万，屯柳城西回水。胡三省曰，回水，《载记》作曲水。《水经注》，阳乐水出上谷且居县东北流，迳女祁县。世谓之横水，又谓之阳曲水。又濡河从塞外来，西北迳御夷镇城，又东北迳孤山南，又东南，水流回曲，谓之曲河镇。又据《载记》，曲水当在好城西北。胡氏所引乃两曲水，一为阳乐河，今宣化府龙门县之龙门河也。一为濡水，今滦河。两地悬殊，非可混而为一。彼曲水文云，濡水又东南，水流回曲，谓之曲河，镇东北三百里。所云镇，即御夷镇也。此水在御夷镇之东北三百里。胡氏乃误为曲河镇耳。且此曲水，史云柳城西，则当在滦州东北界，去上谷绝远。引阳乐水之阳曲河当之，尤谬。回、曲、田三字，盖易致混淆，而此水今有样田之名，则固不可以曲水实之矣。戴依改作田。）又东南迳一故亭，又东，左与候卤水合。（朱候讹作旧。赵改云：详下文，当作候，下旧卤城同，戴改同。）水出西北山，守敬按：今有南河，出龙门县南狗儿村，东北流合龙门河。《畿辅通志》谓即候卤水。但《注》叙候卤水出西北山，东南注阳乐水，在阳乐水之北。南河东北入龙门河，则在阳乐水之南，非古候卤不也。）东南流迳候卤城北，城在居庸县（守敬按：县见《漯水》篇。）西北二百里故名云候卤，（朱候作侯，《笺》曰：孙云，当作候。戴、赵改。守敬按：明抄本作候。）太和中更名御夷镇。（会贞按：御夷镇在濡源之地，尚在沽河东。候卤水则在沽河西。候卤水东南迳候卤城北，则城更在水西。候卤城与御夷镇，实非一地。盖初置候卤城於此，至太和中，废为御夷镇地耳。）又东南流注阳乐水。（会贞按：水在今赤城县南。）阳乐水又东南傍狼山南，（朱傍上衍迳字，赵、戴删。守敬按：《地形志》，渔阳郡无终有狼山。又《新唐志》幽州昌平有狼山，皆非此山也。此山当在今赤城县之东南。）山石白色特上，（朱无白字，《笺》曰：石一作白。赵以《笺》为误，而增白字，戴增同。）亭亭孤立，超出群山之表。又东南迳温泉东，泉在山曲之中。（守敬按：《一统志》，温泉神庙在赤城县西温泉上。明正统六年，因旧重修，祀泉神，即此温泉也。）又迳赤城西，屈迳其城南。（会贞按：阳乐水在赤城之南数十里，不能迳其西，盖有错简。此二句疑是叙候卤水文，当在上又东南流注阳乐水之上，缘候卤水注阳乐水北，故能迳赤城西，又迳赤城南也。）东南入赤城河。（赵云：按《汉志》且居县阳乐水出东，东入海，盖自沽以达海也。）河水又东南，左合高峰水，（朱作右合，赵、戴同。会贞按：右当作左。赤城河东南流，而高峰水西南流，屈入之，则高峰水在左，乃左合也。今订。）水出高峰戍东南，城在山上。其水西南流，又屈而东南，入沽水。

　　沽水又西南流出山，迳渔阳县故城西，（守敬按：县详《鲍邱水注》。）而南合七度水。水出北山黄颁谷，（守敬按：《环宇记》引《隋图经》，七度水在昌平界。今七度河在是昌平州北一百里，源出黄花路城西。）故亦谓之黄颁水，东南流注於沽水。沽水又南，渔水注之。北出县东南平地，（会贞按：《隋志》，密云有渔水，水在今密云县南。《方舆纪要》谓即蓟州城南之龙池河，非也。）泉流西迳渔阳县故城南。应劭曰：在渔水之阳也。（朱无此九字，赵同，戴增。守敬按：此九字今本《汉志》注不载，盖师古删之。证以下文有符应说，则此《注》有此九字，审矣。戴增是也。《括地志》亦云，渔阳故城在渔水之阳。）考诸地说则无闻，（朱此下衍所识释三字，赵同。《笺》曰：谢云，识释疑误。戴删三字。）脉水寻川则有自。（朱作考地寻川则有应氏自，全、赵同。《笺》曰：谢云，疑有脱误。戴改删。守敬按：戴此等解决，焕然冰释，赵不敢也。）今城在斯水之阳，有符应说，渔阳之名当属此。秦发闾左戍渔阳，（守敬按：见《史记•陈涉世家》。）即是城也。渔水又西南，入沽水。（朱渔水讹作渔阳，戴改，赵据黄本改。守敬按：《大典》本、明抄本作渔水。）

　　又南与螺山之水合，水出渔阳城南小山。《魏土地记》曰：城南五里有螺山，（守敬按：《隋志》，密云有螺山。《辽志》，檀州有螺山。《金志》，顺州有螺山。王曾《上契丹事》，顺州东北有螺盘山。皆此山也。《方舆纪要》云：红螺山在怀柔县北二十里，山高二百馀仞，下有潭，流为红螺山水。《一统志》亦谓红螺山在怀柔北二十里。沽水经今怀柔东南，则山在沽水之北，而此《注》称沽水西南迳渔阳故城西，螺山水出渔阳城南小山，并引《魏土地记》实指山在城南五里，是山在沽水之南，今之红螺山非古螺山矣。古螺山当在今密云县之南。）其水西南入沽水。沽水又南迳安乐县故城东。（守敬按：县详《漯馀水注》。）《晋书地道记》曰：晋封刘禅为公国。（守敬按：《蜀志•後主传》，景元五年三月丁亥，使太常嘉封刘禅为安乐公。《华阳国志•後主志》，封安乐县公。而上庸郡有安乐县，咸熙元年为公国，封刘主。然上庸郡属县五，有六县，当是不数公国。《晋志》无此县，而幽州燕国有安乐国，相传云，蜀主刘禅封此，未能定为孰是。）俗谓之西潞水也。（会贞按：世以鲍邱水为东潞，故以沽水为西潞。《通典》密云有潞水，指西潞也。）

　　南过渔阳狐奴县北，西南与漯馀水合为潞河。（朱潞讹作沽，赵改云：此沽字误，当作潞，以《注》文知之。戴改同。）

　　沽水西南流，迳狐奴山西，（守敬按：今名呼奴山，在顺义县东北二十五里。）又南迳狐奴县故城西，（守敬按：两汉县属渔阳郡，魏省，晋复置，属燕国，後魏废，在今呼奴山西南百步。）渔阳太守张堪于县开稻田，教民种殖，（朱作植种，《笺》曰：当作种植。赵云：按植种义自通。戴改种殖。守敬按：《大典》本、明抄本作殖种，戴乙。）百姓得以殷富。童谣歌曰：桑无附枝，麦秀两岐。（会贞按：《後汉书》本传作麦穗，《类聚》五十、《初学记》二十七引《东观汉记》同。《书钞》六十三、《御览》九十、九十五引谢承《後汉书》亦同。盖光武讳秀，不得称秀也。）张君为政，乐不可支。视事八年，匈奴不敢犯塞。沽水又南，阳重沟水注之，水出狐奴山，南转迳狐奴城西，（朱出上脱水字，西讹作南，戴、赵增改。会贞按：《大典》本、明抄本并作西。）王莽之所谓举符也。侧城南注，右会沽水。

　　沽水又南，漯馀水注之。（会贞按：《漯馀水》篇见前。）

　　沽水又南，左会鲍邱水，（会贞按：《鲍邱水》篇见後。）世所谓东潞也。（会贞按：《通典》渔阳有鲍邱水，又名潞水。指东潞也。）

　　沽水又南迳潞县。（会贞按：县详《鲍邱水注》。）为潞河，（朱讹作为有潞名潞河也。赵云：案此处有误文。戴删作为潞河。）《魏土地记》曰：城西三十里有潞河，（会贞按：《环宇记》潞县下引《後魏诸州记》，城西三十里有潞河。即《魏土地记》文。）是也。（朱无是字，赵同全、戴增。）

　　又东南至雍奴县西，（会贞按：县详《鲍邱水注》。）为笥沟。（朱笥沟上有脱文，赵据《名胜志》增入字。戴增为字。会贞按：戴增是也。）

　　漯水入焉，（会贞按：《漯水》篇见前。）俗谓之合口也。又东，鲍邱水于县西北而东出焉，（戴删焉字。会贞按：此即《鲍邱》篇所谓鲍邱水自雍奴县故城西北，旧分笥沟东出也。）

　　又东南至泉州县，与清河合，东入于海。清河者，派河尾也。（全派改泒，下同，云：按《经》是《沽河水》篇，而末曰泒河尾也，泒与沽音同而水别，泒河即滹沱河也。故善长下文申明之曰，清淇至滹沱，十水，同归於海。赵亦改《经》、《注》派作泒。守敬按：顾祖禹有以滹沱为即泒水之说，全氏所本，其实滹沱与泒，非一水也。且此《注》明言清淇至滹沱等水，同归於海，安得独以滹沱当之？赵知滹沱与泒为二水，其补泒水，谓泒於源见《说文》，尾见本《注》，所云见本《注》，明此《注》言泒河尾也。然《注》历举诸水以释《经》，不及泒水，而漫以诸水为泒水之尾尤非。盖《经》言派河尾者，谓众河之尾也。众河发源不同，至此同流归於海，故总括之曰派河尾矣。按《说文》，派，别水也，一曰水分流也。左思《吴都赋》，百川派别，归海而会。郭璞《江赋》，流九派乎当阳。则派为众流之义至明。全、赵牵引高氏山之泒水，非也。）

　　沽河又东南迳泉州县故城东，（守敬按：两汉、魏县属渔阳郡，晋属燕国，後魏废。《地形志》，雍奴有泉州城。在今武清县东南四十里。）王莽之泉调也。沽水又东南合清河也，（戴删也字。）今无水。（会贞按：上言沽河东南迳泉州，合清河，释《经》东南至泉州与清河合之文，乃笥沟之道。此言今无水，即《鲍邱水》篇所云，今笥沟水断也。笥沟既断，而沽河与漯水皆合鲍邱水东出，即《鲍邱水》篇所云众川东注，混同一渎也。）清、淇，（朱淇讹作湛，全校改，戴改同。）漳、洹、浣、易、涞、濡、沽、?池，（朱《笺》曰：当作滹沱。全、赵作?池，戴作滹沱。）同归于海，故《经》曰派河尾也。