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作者：石永刚 大凡老年人都习惯于思旧，敝人也不例外。对于世态炎凉、人情冷暖，虽不敢妄称饱经沧桑，论阅历，却也着实积淀得相当丰实。每每一个人静下来的时候，所经所历、所闻所见的那些事总是在脑海里过来过去，挥之不掉，扫之不尽。属于自己的对与错、是与非少不了要淘沥捡选，错误的东西，进行深深的忏悔，作出心灵的检讨，甚至不惜向当事人作出坦白；对于无愧列祖列宗和道德良知的部分，则视为经验，存贮于八识田中。而对于那些所有接触和熟知的其他人，其优劣功过，也给予作了一番分类和排队，总结出三种类型。第一类是好人、善人。他们占绝大部分。有的是我的老上级、老领导、老同事、老同仁、老乡亲，也有的是我陆续结识的同道或朋友。他们心地善良，品质优秀，有着良好的道德素养和专业知识素养。基本属于学为人师、行为世范，业有所专，技有所长，处事以公，待人以诚，崇尚仁义礼智信等民族传统理念，光明磊落，作风正派，不履邪径，不欺暗室，关爱他人更胜于关爱自己。有较高的人气、人脉和人缘，以自己的一言一行践行和传承着悠久的华夏文明。对这些人，我会永远引为知己，亲近、尊敬和爱戴他们，祝福他们一生平安。 第二种类型的人则完全相反：利己、狭隘、贪婪、冷血、阴险、拜金、狂妄、势利，占奸取巧、投机钻营，待人接物非但毫无善念，反而往往与人为恶，甚或弄权，为了私欲，不择手段乃至无所不用其极……。但其结果，均难逃身败名裂、生不如死的下场。有的招至横灾、横祸或横病，处境悲凉；有的还秧及到亲属子女，各自承受到相应的业因果报。 第三种类型的人是属于那种虽非大恶，却也令人十分鄙夷和讨厌。我将这类人归于众生相中的另类性格——孤高自傲。具备这种性格的人不但与人气、人脉和人缘风马牛不相及，而且连自己是半斤还是八两都闹不明白，更不要说世界之大了。 我的这篇文字索性就全部放在这类性格的人们身上，重点剖析－下孤高自傲的形态表现、品质特征、生成的条件与危害。 自上世纪六十年代中叶参加工作以来，敝人着实领教过这类人物的习性之怪诞。 当我还在党委宣传部门工作的时候，有一比我年长但德和才都十分欠缺的老兄，因他言谈举止特别磨叽，从不直接了当，大伙便送他个绰号叫磨咕。磨咕的德与才欠缺到啥程度？首先，他欠缺孝道。因我俩原籍村庄相邻，故对其行迹有所了解。他在其父母三个儿子中行大，直到其父母双亡，未在跟前尽一天孝道之责，完全由其二弟三弟两家奉侍终老。其次，惜命怠公，逃避抗震救灾。1976年唐山大地震后他一连两个多月迟迟不去机关上班，部领导便委派我下晚班后顺便到他家去了解一下情况（因当时其家属尚未农转非，故仍在农村居住）。我如约叩开其家院门后，并未见到任何异常。于是我便将机关的同志们如何忙碌地投入抗震救灾，夜以继日地落实党中央、国务院有关抢险救灾工作的决策部署，向他作了介绍，并将领导和同志对他非常关切的情况如实作了转达。这可逗开了这位磨兄的一席磨白：“嗨！别提我多倒霉了。错非咱命大才有死里逃生！”“哟，你这房子屋子都好好的……”“这不假，你没看见大门楼子咧，把我砸了个正着哇！”嘚，一段早准备好的传奇故事开始了。我就再着急回家也不得不耐性子听他磨叽呀：“昨晚也太闷热，后半夜刚凉快点睡着了，这个山颠地颤那么一摇撼，按理说撒丫子快跑出去也许啥事没有，可我不行啊。你大嫂（指他老婆）刚生完三丫两个多月，身子软的蝎虎，我是搀－个抱－个，两个大点的丫头可以不用管，这小不点得管呀！刚走到当院门口，咣珰一声，门楼上的横梁、泥瓦坍下来了，把我脑袋砸的肿起茶杯大的包。如今虽然肿是消下去了，摸着还挺疼哩。特别是脑瓜子里边，还－阵阵发胀，我寻思到部里也干不了啥，还不如在家多呆－程子，请大伙多耽待些吧！”听完他这番磨叽，咱还能说啥？只好嘱他“您保重贵体要紧”，便告辞了出来。其三，盼生男孩，天不遂愿。因家属转非前居住在农村老家，在一连生过两个女儿后，很想生一男孩子，1976年5月终于盼来第三胎分娩，未料仍是个女孩。震灾三个月后，随着他回机关上班，在部领导妥善关怀下，他把老婆孩子也接到了县城，临时安顿在震后搭建的简易房里。经多方努力，老婆被安排到县幼儿园上班，两个女儿送进实小念书，把六、七个月的小女儿仍紧紧捆扎在襁褓里反锁屋内，饿了渴了拉了尿了全然不管。有一天傍晚夫妻俩下了班，发现孩子早已成为僵尸，在煤气中毒中死去。其四，为老婆转非转正出具假证明。上世纪八十年代初，他曾多次跑回老家的小学和村委会，请求校方和村干部在他予先写好的假证实（将其老婆担任民办教师的起始年限整整延长十年）上签字盖章。几次遇阻并不死心，在他一连月余软粘硬缠的攻防战略面前，村干部结合学校终于答应了他的无理要求。其五，利用关系，毛遂自荐。1981年县委书记易人。原籍天津市蓟县的新任书记可巧是磨咕兄小学时代同学（其小在蓟县姥姥家读小学），他看准了这是自己时来运转的天赐良机，加上新书记也急需在陌生的县份尽快物色并培植亲己势力，你需他要，俩厢情愿。于是，这位业务能力极低的老磨咕官冕堂皇摇身一变，成了宣传部的副部长。使那句“说你行你就行，不行也行；说你不行就不行，行也不行” 的口头禅得到了充分印证。 然而就是这位德才兼缺的投机商式人物，孤高自傲，自命不凡。业务上绝对是软肋，管理上纯粹是白薯，那都不要紧，他是头啊！当头头可以发号施令，象呼奴使婢一样，吱使下属去干呀！最后经他一签字，不费吹灰之力，变成了他的成绩单，要不咋说巧人是拙人的奴呢？你不服气怎么样？有脾气的话，他可有杀手锏在等你。在“官本位” 大行其道的社会，职位便是权威，权威随时能变淫威。你不是业务能力比他强么，好，武大郎开店高人请出呗！27年前，敝人就这么着被轻而易举挤兑出连续工作了十四年的宣传岗位。我被开了第一刀后，其他稍老点的同志便乖巧多了，忍吧，能忍则安嘛！《弟子规》不是说“言语忍忿自泯” 么。可那位磨咕兄还是觉得他们在跟前碍手碍脚，不久便被他陆续“荐贤” 出去了。全是不熟悉他底细的年轻新同志了，这下，他可有了海阔天空忽悠的市场。俨然开创玉田县宣传工作历史的一位元佬。象是一夜间长出三头六臂来，无所不会，无所不能。其实，狗屁！大话掩盖不了低能。可是，我们的干部管理部门偏偏信假不信真，－直很难突破“庸才好摆弄、奴才会来事儿、人才都带刺儿” 的观念束缚。就在磨兄退下来的时候，还居然神秘莫测闹了个副县待遇！牛屄不？这样说虽然有失大雅，但“那东西” 毕竞长在了牛身上，归根结底还得承认人家就是牛！ 另外－种人也孤高自傲，即历次政治运动中的“运动健将” ，俗称“不倒翁” 。这批人之所以普遍表现出孤高自傲的特质，是因为每当政治运动风潮到来的时候，凭借自己贫下中农出身和敏感的政冶嗅觉，冲锋陷阵，东挡西杀，对他人极尽抓辫子、打棍子、搞“小报告”、上纲上线之能事，甚至不惜肉体折磨，根本不管别人情感如何，更不考虑给别人带来伤害会有什么后果，只管运动别人，从不运动自己。既使后来矫往过正，也很少承担责任，对自己的过激行为不检查、不坦白、不忏悔，仍以“一贯正确” 自居，招摇过市。权且称他们是“党痞”、“ 党棍” 毫不为过；如果称他们是“政治流氓”、“ 政治狂人” 亦不为拗。对这种人，君子不可与之交也。 退休之后，敝人还见到－些曾经相识的晚辈，不过人家好歹都有了－官半职，当了科、局长之类，那架势可就今非昔比了。当年在敝人眼里还是些乳臭未干的娃娃，未料士别三日，装模作样可蝎虎了。见咱就象不认识的，摇头晃脑，板着面孔，打着官腔，分明－副颐指气使、自恃清高的神气。大似狗眼看人低的派头，其龌龊、穷酸的咀脸很容易使我将《红楼梦》里那位“子系中山狼，得志便猖狂” 的孙绍祖与之挂起钩来。 不一而足，仅从上述三种类型的人物便可知孤高自傲的滑稽可笑、可怜、可悲和可憎了。 从字面意义分析，孤：即孤立、孤僻、孤家寡人、孤陋寡闻、孤注一掷、孤芳自赏、孤掌难鸣。孤与独相生相伴，天马行空独往独来，独断专行，我行我素……。性情孤独的人秉持唯我主义的人生观，凡事以我之好恶作为判定是非好坏之标准，自私、狭隘、空虚是此等人物的内心世界。在社会生活中往往表现为不合群，缺少大局意识，既不可能在别人需要帮助的时候伸出援手，也不肯在自己遇到艰困或麻烦的时候轻意求助于人。在他们的思维观念里，人际之间是冷酷无情的，只有互相倾轧、欺诈、吞噬、盘剥甚至杀戮，根本没有仁爱可言。这么一来，他们便神经质的把自己与社会大众之间磊筑起厚厚的一道隔心墙，而使自己处在闭锁、隔离的状态中。 孤独必然很高傲。孤独的人生不肯屈就于大众之中，理由是自以为将宇宙人生的真相看得很透、很清楚、很到位了，而他人则很愚迷、白痴，以一种“道不同不相为谋” 的偏见将自己包裹成神秘兮兮的样子。殊不知这是分别心在作祟。有这样－颗分别心，自然不会把自己摆到与社会大众平等的位置上，而是人为地把你我他分成三六九等，贵贱尊卑、上下高低，严重违反了众生原本平等无别的正确理念。这里所说的“众生” 是包括胎、卵、湿、化四生在内的。就是说万物之灵的人类是和禽鸟鱼虫兽畜等所有生灵的生命是同等重要的。所以佛法教导人类应戒杀放生，和谐自然，因为爱护其他生命就是爱护人类自己。 佛法称孤高自傲为贡高我慢，实为修行人必须摒弃的。理由有三：其－，它违背宇宙与人类关系的自然法则。须晓得人类乃宇宙的分化，地球人类是－个完整的统－体。我是谁？谁是我？我从何来？又将何去？我现在所拥有是否永远属于我？这些问题都搞不清楚，稀里糊涂，还有什么傲慢的资格？古人为什么说人类是小宇宙？因为宇宙所具有特质在人类身上甚至某种动物体内都有所反映。而孤高自傲的人却视自己为独立的个体，完全否定了自己的自然属性，岂不幼稚、狭隘到极点了吗？ 其二，孤高自傲障碍人生进步和觉悟提升。孔老夫子有云：“三人行必有吾师”。 也就是说，社会是大学校，生活是大课堂，人的一生是不断学习、感悟、积累、充实、丰富、完善、超越、升华的过程。活到老，学到老，取人之长，补己之短，从知之甚少到知之甚多，从盲目走向自觉，从幼稚走向成熟，是大多数人人生旅途的共同写照。毛泽东主席说过：“虚心使人进步，骄傲使人落后。”北宋大文学家苏轼－次向佛印禅师介绍自己写文章，常有词不达意，思路不像以前敏捷的情况，禅师未吭声，拿起茶杯为他斟茶。眼看茶杯的水满了，并溢了出来，苏轼赶忙提示杯子满了，佛印禅师似乎并未察觉，仍继续斟个不仃。苏轼猛然醒悟，原来自己文思枯竭是被点点文学成就产生的骄傲自满所障碍。“月盈则亏” ，“水满则溢”，“ 满招损谦受益” ，此后，他注意谦虚谨慎，终于成就了自己在中国文学史上的文豪地位。 这个故事启发我们，一个人若想学有所成，在文化知识领域获得更多积淀，必须戒骄戒躁，虚怀若谷，拜广大人民群众为师。既使权位再高，名望再大，也会有自己尚未认知的领域。所以要尊重周围所有人，严于律己。谦卑恭谨。要知道“水维善下能成海，山不矜高自为峰”。大海正因为处于地势最低洼，才能容纳百川之水，而水亦可载舟，亦可覆舟。佛教禅宗讲究入定修炼，在定中使大脑成为－片空白后，才会显现出能够穿越时间、空间、速度等各种障碍的般若智慧。所以古人云：谦谦君子，傲慢小人。这是为何？因为他们固步自封，看不到别人长处，在知识积累上贫困得可怜；在人格品德上落于低俗；在伦理情感上严重缺失；在对待宇宙万物自然规律上往往逆道行事。毛泽东主席在1942年延安整风期间讲到学习问题时，打了－个形象的比喻：“墙上芦苇，头重脚轻跟底浅；山中竹笋，咀尖皮厚腹中空。”我们将这两句话移赠给孤高自傲的先生们不是很恰如其分吗？ 其三，孤高自傲的实质是愚痴。有这种癖好的人无论披上怎样官冕堂皇的正人君子外衣，都掩饰不住内在虚伪愚昧的本质。中华民族的祖先在发明汉字之初，便对我们如何正确为人处事提供了暗示。比如生命的“命” 字，由人、－和叩三结构组成。意思是说人只要－叩首才真正有了生命。这就要求我们必须时刻克服掉傲慢心和分别心，身体放低再放低，你的人格魅力提升就越快。永远以－颗平常心看待自己，谦躬地对待他人，生命的价值才会有意义。一个不知道尊重、爱护他人的人不可能受到别人的尊重和爱护，这就是规律，也是智慧。一个人类间能够相互理解、包容、尊重、关爱的社会才可能真正实现和谐共生、文明进步。 有些孤高自傲的先生们很不赞同被人指责说愚痴，觉得自己还够聪明，起码说目前在官场正官运亨通，甚至正“红的发紫” ，怎么会是愚痴呢？这并非奇怪。当今之世，愚痴的人所以会“鸡犬升天”，“ 小人得志” ，根源在干部制度透明度不高，对于权力的使用缺乏必要的制约和监督。何况在商品社会条件下，商品交换的原则不可避免地渗透进干部队伍中来。干部的提拔、任用、升迁乃至考核，“谮规则” 暗潮汹涌澎湃，经济领域里那套投入产出的完整流程在干部制度中也得到了广泛应用。谁想赚取的利润大，那么你就要拿出多大的投资去换取。投入越大，回报越多。不然，腐败为何屡禁不止？恰恰表明今天的官场已经堕入权钱交易、利益交换等恶性循环的怪圈之中。被卷进去的无德少才低能之辈是花了大本钱买来的紫袍玉带，凭什么要人家为你作公仆？既使要感恩，也只能感恩那厚厚的一兜能使得鬼推磨的钞票！你能强人所难，要求他们去立党为公、执政为民？那么“政绩” 何来？他们可以指挥下属去打拼，把“任务”摊派给下边去干，反正领导不必“事必恭亲” 嘛！ 孤高自傲的先生们所以热衷此道，很重要的原因就是对自己缺乏自信。换句话说，他们普遍很自卑。有句话叫有实力才会有魅力。正因为他们缺少扎扎实实的良好道德修养，更缺乏对祖国优秀传统文化的熏淘和积累，同时在业务能力、专业知识方面同样没有接受过系统的学习培训，总之，如果按照德才兼备的标准去要求，他们是显然没有任何资格占据干部位置的。但是权力对他们来说太有诱惑力了。怎么办？装！拉大旗作虎皮，包着自己吓唬别人，这便是时下此等之辈兴风作浪的共性心态。如果拆穿他们的西洋景，要其归真返朴，他们就会连一天也混不下去。 以上不难看出，孤高自傲是虚伪的遮羞布，品德、才干、知识、真朴则是它的克星。孤高自傲不仅仅是性格，更是修为、是境界、是人生观、价值观。它使人变得狭隘、障蔽心灵、阻滞进步、影响团结、防碍和谐、是人类文明的绊脚石。尤其要在党的干部队伍中，在大力提倡加强自我意识修养的时候，大兴谦卑躬谨之风，老老实实拜人民群众为老师，走出自我，走出封闭，走出孤高自傲的阴影，实现人生道路上“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的可喜转变。 完稿于2011年10月4日 | 
匿名
发表于 2011-10-7 20:30
| 来自北京
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发表于 2011-10-5 21:44
发表于 2011-10-6 01:49
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