弘灏的问题是这样吧：
“如果有一个背景比较复杂的家庭环境:
1.先不理什么是非恩怨,自己关起门来使劲的修行,发大愿如果有成就一定来度亲人;
2.做一个关心亲人\讲人情\不计较恩怨的好人,但是有可能被是非纠缠牵伴,当然也是不忘修行.
哪种方法更好呢?”
好像已经讲过了？当然是第一种方式啦，发菩提心，发成佛度众生的大心，往生极乐，花开见佛，发愿重入娑婆，普渡有缘。
还会有其他选择？不计较恩怨的好人固然不错，但关心亲人\讲人情很有可能你难以把握。
佛法讲冤亲平等，而世人总是泾渭分明。菩萨视一切众生为自己的亲生儿女，没有善恶亲疏之别，平等慈悲救度。
所谓的讲人情、随顺人情就是逆佛法，就是分别心。你的儿子出了车祸，你肯定痛不欲生；如果是你的侄儿，朋友同事的儿子，虽然也很难过，但心境绝然不同；如果是一般熟人的儿子，也表示关心一下，别人叫打牌或去歌厅PART，马上就忘得一干二净了。
虽然在县城，可21年来，每每到乡下出差办事，总是无数次的设想以后在某个地方，盖一间土墙茅屋，院坝里胡乱栽些花草和常绿的树木，野草野花荆棘之类，一任它们随便的自由生长（就是家里栽的花，从来不许别人拔草，花盆里常常是搞不清楚究竟栽的是什么）。就喜欢这种自然的情调）。
与一班哥们相比，我们的住房就像是平民窟。没有任何的装修，卧室的天花板上，还是水泥板的原始形态。为了好搞卫生，四周墙壁涂抹了一米高的油漆墙裙。先说过了，床头柜是老爸文革期间学手艺做的老式书桌。家里也不武装任何象样的家具或者高档电器。
好在二哥早年就定居美国，因为母亲的关系，八十年代后期，呼啦啦的往家里弄了在当时国内十分少见的日产爱妻号全自动洗衣机啊，什么先锋组合音响，超大容量的冰箱，还有别人闻所未闻的平面直角遥控大彩电等等。东洋的东东，真的耐用，基本维持到了宫主出家，那台洗衣机，别人现在居然还在用着呢（22年啦）。
宫主在从事宗教管理工作期间，恢复开放了宗教活动场所，规范了宗教活动秩序，培训宗教中青年骨干，从2000年开始，有了年轻信众出家，一发不可收拾。
几年间，只有十多万人的小小一个县，大约就有三、四十人剃度出家，多数是年轻人，包括在职的公务员，甚至部门领导，学校领导等等。一时间，弄得县里头头坐立不安，跑到准备出家的公职人员家中做劝说工作。
（省市对于本县的“宗教狂热”现象，给与特别关注。《云南统一战线》1994年专门刊发了一篇调研报告）
顺便提一下，宫主现在所在的天宝山佛光寺，就是那段期间开放的古庙。
关于天宝山的情形，原来有一些现成的帖子，过后发一些上来。
××同修：
“ 我本有个很疼爱我的父亲，所以自小我从没吃过苦，在父亲的溺爱下从来没做过家务，所以二十多岁也不会做饭，从来都是衣来伸手、饭来张口的大小姐，直至六年前父亲离世，弟弟另搬新家，母亲也跟着过去，我便开始尝到现实人间的苦······”
完全理解你的心情。
如果从世间生活而言，你已经比我幸运多了，幸福多了。
我12岁就失去父亲，在我心目中，生活里唯一的亲人。30多岁时，每每想到父亲，依然忍不住泪流满面。
深深的感恩吧，我现在知道，我的外婆、母亲应该就是度我出家的菩萨，是她们一次一次的用刀刻划，终于让我从噩梦中醒来。
我的生活字典里从来就没有母爱，曾经深深的羡慕别人温馨的母爱。有时，宁愿自己是一个孤儿，一个从来就没有母亲的人。我甚至羡慕那些从来就没有见过母亲的人，因为他们至少可以生活在对于母爱的忡憬向往中。
现在，我庆幸自己，能在不惑之年真正不惑！！！
阿弥陀佛！
世间多么虚幻，哪有一点是真实？一切缘生缘灭～～无不因缘而生，同时因缘而灭。如何能够捉持？
感恩释迦世尊早就为咱们指明了佛法之真谛——缘起性空！！！
执假为真，执虚为实，正是咱们生生世世轮回的根本。
温馨的家，就是修道的陷阱
感恩佛菩萨调摄，宫主从小就没有温馨的家，才得以迅速认清娑婆世界的真相。
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引用:
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云游天下344楼的理解是对的。
一切出家僧众，荷担如来家业，舍弃世间享乐，自度度人，就是修船开船的人（姑且可以这样理解）。同时一切大乘菩萨，无论是否出家，只要深发菩提心，广济众生，他们也是修船者，为了法界所有众生平安过海。
347楼，阿弥陀经 若一日••••••若七日执持名号，即得往生之文，既约临终，更是平时。如果你一生中未能听闻净土教法，临终遇善知识开示，就是临终之机；而我们都是平时之机，早已经深信净土，知道称念必生之理，一向专念，平生往生已经确定。严重注意：念佛求生，千万别理解为是临终的法门，这是一个平生业已成办，大事已经落实，已经得到大安心的法门。临终之时，阿弥陀佛现在其前，是人终时，心不颠倒，是阿弥陀佛放光燃我们心不颠倒，必得往生。因为我们的往生不是依靠自己的力量，全部是彼佛阿弥陀的慈悲救度。
350楼的观点很有代表性哦。
这是一种自力的看法，从这个角度看，肯定各人修行起点不同，因为过去善根确实有所差异。但是，我们现在信受弥陀救度，完全不是靠行者自己的力量啦！！！你有天大的能耐，你能断除烦脑，最起码证得初果罗汉吗？不能嘛！你是奥运会的游泳冠军，我们都不会游泳，我不能游过台湾，你也不能。怎么办？大家放弃游泳的想法，老老实实上船。在船上，人人都是平等的啦。宫主是在这个意义上讲人人起点都是相同的。就怕你不相信弥陀的救度——就怕你怀疑轮船以及船长的能耐！
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原帖由 乐凡 于 2009-4-14 09:59 发表
顶礼十方三世一切佛菩萨！顶礼十方三世一切法藏！顶礼十方三世一切贤圣僧！顶礼十方三世一切父母众生！
顶礼法师!跳跃的看了您的部分帖子,感觉更迷糊了.很想请教您一个问题:我等凡夫红尘逐浪,如何才是真修行?什 ...
你的问题很好？如何才是真修行？
真的是一切如意啊！！！宫主每当心里想讲什么时候，总就有同修提出来（好默契！）宫主讲许多故事，不是讲着好玩，总要通过故事告诉大家一些道理。先要明白因果轮回真实不虚，六道处处是火宅，是陷阱······赶快跑啊
接下来是如何跑的的问题。本来宫主可能还有几天才涉及如何跑，如何修行的话题。乐凡已经提到了，其实许许多多的佛之也有同样困惑吧？皈依多年，最终如何才能抵挡轮回、脱离三界？心里其实没有底气·····
宫主为此也曾有过十多年的困惑。1991年皈依，直到2004年才找到归属。原来有个帖子《我学佛15年悟出的秘诀》，http://tieba.baidu.com/f?kz=149743732也许不少同修都读过吧，印象中几年来各大佛学网站都在转贴，那是宫主2006年的原创，是自己在佛法大海里15年摸索的真实经历感受。先读读此帖，多少会有些帮助的。
去年有个旧帖，也可以转过来看看：
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山中愚黜念佛人
全体佛弟子，同唱一首歌上一篇 / 下一篇 2008-10-04 19:23:58 / 个人分类：天宝随笔
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经云，等觉菩萨要究竟成佛，最后一着还得念佛求生西方，在极乐净土完成由等觉到妙觉的提升。
因为西方极乐世界是“诸佛之家”，所有十方菩萨都是最后汇集于此，所有诸佛无不由此出。
观音、势至、文殊、普贤······，龙树、马鸣···，乃至于慧远、善导、智者、永明、莲池、藕益·······，无论宗门教下天台······无数祖师最后都是念佛求生净土！
十方诸佛共同诚证、赞叹！共同号召大家，号召所有佛子高声齐唱《同一首歌》：
南无阿弥陀佛！！！
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云游天下344楼的理解是对的。
一切出家僧众，荷担如来家业，舍弃世间享乐，自度度人，就是修船开船的人（姑且可以这样理解）。同时一切大乘菩萨，无论是否出家，只要深发菩提心，广济众生，他们也是修船者，为了法界所有众生平安过海。
347楼，阿弥陀经 若一日••••••若七日执持名号，即得往生之文，既约临终，更是平时。如果你一生中未能听闻净土教法，临终遇善知识开示，就是临终之机；而我们都是平时之机，早已经深信净土，知道称念必生之理，一向专念，平生往生已经确定。严重注意：念佛求生，千万别理解为是临终的法门，这是一个平生业已成办，大事已经落实，已经得到大安心的法门。临终之时，阿弥陀佛现在其前，是人终时，心不颠倒，是阿弥陀佛放光燃我们心不颠倒，必得往生。因为我们的往生不是依靠自己的力量，全部是彼佛阿弥陀的慈悲救度。
350楼的观点很有代表性哦。
这是一种自力的看法，从这个角度看，肯定各人修行起点不同，因为过去善根确实有所差异。但是，我们现在信受弥陀救度，完全不是靠行者自己的力量啦！！！你有天大的能耐，你能断除烦脑，最起码证得初果罗汉吗？不能嘛！你是奥运会的游泳冠军，我们都不会游泳，我不能游过台湾，你也不能。怎么办？大家放弃游泳的想法，老老实实上船。在船上，人人都是平等的啦。宫主是在这个意义上讲人人起点都是相同的。就怕你不相信弥陀的救度——就怕你怀疑轮船以及船长的能耐！
起点：一生造恶的罪业生死凡夫（善导和尚语）；
终点：西方极乐世界；
中点：一向专称阿弥陀佛名号（善导和尚语）。
341清风荷：
记住：家人绝对是自己修行最大的冤亲债主，你必须首先度他们。这个道理既很深，也很简单。度化别人，其实也是修行的一种方式。既然今生成为一家人，过去生中必有甚深因缘，随缘了旧业，共进佛法大海就是最好的了结方式。
说到修行，宫主在这里想特别强调：认真说来，末法凡夫众生，凭借今生所有修行，从一生下来修到100岁，其实你也根本就不能了脱生死轮回。不仅如此，一个修行人的一生绝对是个负数，是一笔亏损债！！！你一生的所谓修行功德，远远不足于抵偿一生造恶的业力。我们所谓的修行不过是尽力而为罢了（印光大师劝勉我们就是用“敦伦尽份”四个字。妙不可言 ）。
果真欲脱离轮回，必须仰仗佛菩萨的威神功德，一心靠倒阿弥陀佛，专致求生净土。不要幻想依靠自己游泳，或着随便砍两颗树木扎一个木筏就能划过去的。丢掉幻想，老老实实依凭彼佛阿弥陀的无量威神功德吧！不是自己的力量，我们末法众生（善导和尚谓之“通身造业之罪恶生死凡夫”）根本就没有任何力量度过生死大海啦！
宫主在此严重推荐大家阅读签名档中第一个链接里的一组文章：
http://club.fjdh.com/7833/spacelist-blog-itemtypeid-3421.html
那是去年宫主对于净土法门，也是对于今生修学的一个重要体会认识。
本帖延续了半个多月，讲了许多故事，如果错过了大好机遇，实在可惜。宫主在此发帖大讲阿拉伯的故事也全是戏言。
确实是一笔亏损帐！不要以为我们多有修行，布施、供养、打坐••••••等等等。
末法众生已经不能依凭自己自力出离生死苦海了。一切的法门都好，恐怕与咱们都不对机。
怎么办？阿弥陀佛早就知道了，还在咱们迷糊的十劫之前就为咱们想好了，安排布置好了；释迦牟尼早就知道了，预先给咱们在八万四千修行法门之外，另开一条救度法门：
但只念佛，全凭弥陀救度。
认真说来，念佛求生本身并不是“修行”法门。不是自己种粮，而是去弥陀老爸那里领救济粮；是咱们乘托弥陀六字名号的愿力之船，驶出生死大海，不是自己游泳过海的。
引用:
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原帖由 cj102030 于 2009-4-14 20:39 发表
全靠外力，楼主何用出家。不是自相矛盾吗？
上品与下生，乃至不能往生，都是众生自己用功不同的体现。非是阿弥陀佛用威神力随意钦点。所以，深信佛，深信阿弥陀如来的威力同时。也得了明“佛即是心”，得尽力除去 ...
赞叹！你是一个有心的修行者。你的想法，也很有代表性的。
得生与否，全在信愿之有无；品位高下往生，在于功夫的深浅，这是藕益大师的重要开示。
如果单说往生的话，宫主出家前，就旗帜鲜明的宣布过自己绝对能够往生！！！初听下来，好像很狂，怎么一点也不谦虚一点•••••？
当知，净土法门，弥陀愿力，绝对不是咱们凡夫可以用来谦虚的。咱们绝对往生的保证，来自于弥陀十劫前的殷重誓愿：念我名号，若不生者，不取正觉••••！！！
楼主出家，当然为求高品位往生，更是弘法度生的使命驱使。
九品往生怎么讲？比如咱们一起都坐上了绝对安稳可靠、绝对能够过海的大轮船，但上面却有头等舱、二等舱•••••乃至于坐席、无坐席等等区别。资粮多少不同，待遇不同。
但是严重注意：同样能够平安过海这一点，确是绝对相同的！ |
楼主: 知行周易
狗仔卡
楼主
显身卡
发表于 2011-6-6 13:05
