迁往外地的玉田人

玉叟

                       迁往外地的玉田人

古代和近代，经常有外地人迁来玉田。特别是明朝永乐年间，不但有数百户移民被安置在玉田，而且有兴州左屯卫的九千多名官兵迁驻玉田，大大加快了开发玉田的脚步。而在此前此后，也经常有玉田人迁往外地，他们为迁住地的开发与建设做出了应有的贡献。

据山东陵县的《康氏始谱志略》记载，“直隶永平府玉田县”有个姓石的人家，男主人在家门口放了一张石床，每逢夏天经常在石床上乘凉，因此乡亲们称他为“石床康”，这位“石床康”乃是山东陵县康氏的祖先。明朝初期——估计是明朝洪武年间（1368~1398），朝廷见山东陵县土地辽阔，人烟稀少，于是“分徙北方民以实之”——从北方各州县抽出一些民众充实陵县。

石床康有六个儿子，其中老三完全充实陵县的条件，被列入必迁人员的名单之中。老六觉得三哥一个人迁往外地，人单势孤，叫人放心不下，出于手足之情，决定跟他做伴。于是，哥俩各带上自己的妻子，离开熟悉的家乡，向一个陌生而又遥远的地方走去。皇上有旨，迁徒者不论有多少财产，只能带走“行李一担”，想多带东西？没门儿！皇上还怕迁民留恋故土，半道上开小差，于是派出官兵在后面驱赶。当时正是隆冬腊月，不管雪花飞舞还是北风呼号，迁民都得不停地行走，否则，士兵手中的棍棒就会向你挥来！

几十天后，康氏弟兄终于到达了目的地——山东陵县神头村。哥俩按照官长的安排住下来，就算是落户扎根了。又过了若干年，说不清传到了第几代，神头村一对做小买卖的康氏兄弟到邻近的齐河县（古县名，在今山东省德州市）章屯赶庙会，看到那里市面繁华，生存条件比较好，就在那里定居建村，取名康庄。于是，齐河县也便有了玉田康氏。

另据《盐山彭城堂刘氏家谱》记载：这一家族的根在“滦州雅鸿桥”。滦州雅鸿桥，也就是现在的玉田县鸦鸿桥镇。清朝初期曾有一段时间，玉田辖属于滦州。明朝永乐二年（1403），刘玉田带领潼、浦、涣、汇四弟兄，扶持着老母亲，从鸦鸿桥迁至盐山县（今属河北沧州）。

为什么在大量移民迁往玉田的同时，他们却从玉田迁出？从族谱下面这段话中可以看出个中情由：“始祖军籍，家族甚繁，世膺武爵者十有一员，指挥者一，余尽千百户------”原来，这个家庭隶属于军籍，而军籍人家必须有一名壮丁参军，还要有家庭成员跟随前往，以帮他完成屯田任务，因此往往是一家人同时迁徙到所属卫所。在盐山，刘氏宗族人才辈出，先后有十一人被提拔为军官，并获得封爵，其中最高的职务是指挥（卫所最高长官指挥使的简称）。如今，这个家族已经传至二十余世，分布在盐山县数十个村庄。

盐山石麻湾村的石氏家族也是从玉田迁入的。《盐山县地名资料汇编》记载：“明永乐二年，石氏奉诏由直隶玉田县鸭子庄迁此立庄。”当地有一坑湾，长有黄麻，借此冠以姓氏取村名石麻湾。无庸置疑，石氏肯定也是军户。所谓“奉诏”，不过是奉命迁至所属卫所的驻地罢了。“鸭子庄”疑为现在郭屯乡的鸭子峪村。

还有一些家庭，是因家中有人在外地做官，携家眷赴任迁往外地的，山东德州的孟氏就是如此。孟僎（zhuàn），河北玉田人，永乐十八年（1420）始任齐河县知县。令人惊奇的是，他在这个官位上竟然干了三十三年，而且总是被评定为“治绩第一”！他死后，子孙定居于齐河，成为一个名气颇大的仕宦之家。孟僎的曾孙孟养性官至河南巡抚兼副都御使，是位从一品高官。

明代洪武年间玉田县出了一位进士，此人姓刘名本，曾任山东按察使等职，死于山东兖州，他的后代也就在兖州安家落户了。刘本的儿子刘子钟，字廷振，别号颐贞，正统壬戌科（1442）进士，官至湖广右参议。此人多才多艺，能诗善画。兖州兴隆庄镇四竹亭村原有四统石碑，上面镌刻着风、雨、老、嫩四竹图，村名“四竹亭”由此而来，而四竹图的作者就是刘子钟。

还有，鸦鸿桥河东村蒋庆篪、蒋庆第弟兄曾在山东作官，并在济南置有房产，蒋庆篪住岱宗街，蒋庆第住司门口，两处房产连在一起所占地面相当不小，故有“蒋半城”之说。其中蒋庆第死后葬于丰润黄昏峪，家人也大都回籍定居，蒋庆篪一支则留在济南，其后代至今仍在济南繁衍。

从玉田县迁往外地的人家，更多的是因饥荒所迫、生活无着而流落他乡的。比如，清乾隆年间，家住“顺天府玉田县大刘家庄”的刘文书和刘天贵父子，因逃荒步行到东北，落脚在吉林省榆树县兴隆沟，在老王家开的烧锅做长工。刘天贵为人忠厚，干活勤奋，因此被王老板看中，将双目失明的女儿许配给他。从此以后，刘家才算有了正式家庭，过上了温饱而安定的生活。

另据辽宁《王氏族谱》记载，王氏先祖原为“顺天府玉田县距城十里王家庄一甲民”（疑为郭家屯北王庄村），清顺治八年（1651年）逃荒到绥中县前所。住上一段时间，生活仍然难以维持，王重舜、王重尧弟兄便带着妹妹转徙他乡。半路上哥俩走散，王重尧留住于沈阳于洪区三菱角泡村，后来虽然千方百计地寻找王重舜的下落，结果却一无所获，活不见人，死不见尸。第四世祖由于生活所迫，又迁至辽中县新民府阿司牛录开荒种地。到第八世祖王玉泉时，全家已达54口人，人多地少，于是分出一些人口，到辽阳柳壕村租种老谢家地维持生活。就这样，一家人分住于好几处，他们所承受的颠沛游离之苦，今人难以想像。

曾任内蒙古赤峰市地方志办公室主任、在史志研究、文艺创作上硕果累累的孙晓雷先生，祖籍玉田县石臼窝镇。清朝末年，他的曾祖父在石臼窝镇开油坊、豆腐坊，因做豆腐手艺高，压的实，镇上人称“老薄边豆腐”。祖父孙士考是镇上的小粮商，父亲孙玉书从小跟祖父学买卖，长大后以经营粮行和种地为生。可以看出，孙家的日子是比较滋润的。

但是，自从冀东地区陷于日本侵略者之手，加上连年水灾，豆腐做不了了，买卖干不下去了，孙家的生活状况急转直下，在石臼窝镇无法生存，孙玉书只好带领一家人“闯关东”、“走口外”，寻觅生存之路。1940年初到内蒙古赤峰市投奔姥爷姥姥家（姥爷家原籍玉田县托床沽村人）。1948年，孙玉书被国民党飞机炸伤，又返回石臼窝老家。可是船破偏遇顶头风，这一年玉田县洪水泛滥，灾荒严重，村民啼饥号寒，苦不堪言，孙玉书一家只能住镇上一座破庙里，靠政府救济维持生活。当年父亲病故，一家人走投无路，只好返回赤峰，从此也便在那里定居了。

最近从互联网上看到这样一篇文章，感到十分亲切和振奋。这篇文章报导了湖南省永明县玉岭村的先进事迹。这个村子距永明县城仅1.5公里，人口总数为855人，乃是本省新农村示范村。令人拍案叫绝的是，玉岭村又叫玉田村，他们的先祖来自河北省玉田县。先祖南迁时，选在永明县通往道州府官道之旁定居，立村名为玉田村，目的就是为了不忘典祖。这篇文章写道：“如今的玉岭人既保留了北方人的豪气，又不失湖南人的吃苦耐劳、敢为人先、打拼世界的品德”。

邻县之间互相迁徙也是经常出现的社会现象。很多人都去过胥各庄镇，它是唐山市丰南区政府所在地。但是没有几个人知道，这个镇名是因玉田迁民而来。据《丰润县志》载：明朝永乐年间，赵氏弟兄由玉田县彩亭桥迁至王禾庄安家落户。后来兄弟分家，其弟被王禾庄村南的人家招赘为婿。再后，赵氏男子入赘之处形成新的村落，于是取男嫁女娶之意，定名为“婿嫁庄”，后因谐音演化成“胥各庄”。

迁往外地的玉田人，最有特点的是山东临邑县德平镇一带的史氏家族。德平原是山东省的一个县，后来行政区划变动，才变为临邑县的一个镇。这个家族有个独特的“节日”——每逢农历七月初六这一天，史姓人家都要过节，出嫁的闺女要回娘家，亲戚朋友要来作客，家家户户都要忙着招待客人，气氛非常热烈。这个独特的节日是怎么来的？回答这个问题，须从一个美丽的传说说起。

原来，史氏的根在京东玉田县，在明朝初期是个人才济济、声名显赫的大家族。这消息传到皇帝耳朵里，便想试试史姓族人的才能。那年七月初，皇帝派人来到玉田，把史氏所有族人召集到一起。然后命一位宦官拿出一个梨，交给一个年仅七八岁的小孩，命他把梨分开，让在场的100余口族人都吃到这个梨。小孩不慌不忙，把梨接过来捣碎，扔到一个水桶里，然后让在场的史氏族人都来饮用水缸里的水。就这样，每个人都吃到了梨。皇帝很惊讶，心想：区区一个顽童竟然不假思索地解决了这样一道难题，何况成年人呢？这位皇帝不禁引起警戒：史家如此传承发展，将来必成大患，说不定会把我家的皇位夺走。于是，他决定把史家拆散。农历七月颁布圣旨，命玉田县史家部分成员在三天内迁走。结果，史化南、史汝南兄弟二人于七月初六开始搬迁，分别在德平县王赞恒（今临邑县德平镇王赞恒村）、徐李王庄落户。因为史姓人家成为徐李王庄的大户，所以村名也就改为城后史家村。

这传说颇为动人，但并不可信。史氏从玉田搬迁到德平，真实原因是为躲避战乱。请看《史氏族书序》的有关记载：“粤稽史族籍录京东遵化州玉田县，不知遭何兵灾，迁发于此。我史族七月六日一饭而别，故至每逢七月六日过节拜墓，以志不忘”。这段文字的大意是：史氏的籍贯原是遵化直隶州辖属的玉田县，不知道遭到什么战乱兵灾，被迫迁移到山东。七月初六那天，玉田史姓人家在一起吃了一顿饭，然后洒泪而别。从那以后，每逢七月六日这一天都要过节扫墓，以便永远牢记从直隶玉田迁到山东德平这段痛苦的经历，怀念史氏的老家和先祖。

号码047

怎么联系你？